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□ 聶順榮

在現(xiàn)代，植樹(shù)節(jié)是我們對(duì)綠色家園的守望與耕耘。而當(dāng)把目光投向歷史深處，會(huì)驚覺(jué)古代也有屬于他們的“植樹(shù)節(jié)”。雖形式與名稱(chēng)各異，卻同樣飽含著對(duì)樹(shù)木的珍視、對(duì)自然的敬畏，在歲月長(zhǎng)河中沉淀出獨(dú)特的韻味。

早在西周時(shí)期，就已設(shè)有“山虞”“林衡”等官職，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理山林樹(shù)木?！吨芏Y》記載：“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁。”山虞要制定保護(hù)山林的政令，設(shè)置藩界予以守護(hù)；“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守。”林衡則負(fù)責(zé)巡察林麓，執(zhí)行禁令，調(diào)配守護(hù)人員。這一套相對(duì)完善的官職體系，保障了樹(shù)木的合理種植與生長(zhǎng)，也體現(xiàn)了古人對(duì)山林資源的重視。從某種意義上講，這便是古代植樹(shù)節(jié)的萌芽，為后世樹(shù)立了尊崇自然、守護(hù)山林的典范。

隨著時(shí)間推移，植樹(shù)活動(dòng)在民間逐漸興盛，到了唐宋時(shí)期，更是蔚然成風(fēng)。唐代詩(shī)人白居易一生愛(ài)樹(shù)，每到一處任職，必定植樹(shù)造林。他在《東坡種花二首》中寫(xiě)道：“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽。但購(gòu)有花者，不限桃杏梅?！痹诤贾萑温殨r(shí)，他帶領(lǐng)百姓在西湖邊修筑白堤，并在堤上遍植桃柳。春日，桃花灼灼，柳枝依依，“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，不僅造就了西湖十景之一的“蘇堤春曉”，更為后世留下了一段植樹(shù)佳話(huà)。白居易以實(shí)際行動(dòng)踐行著對(duì)樹(shù)木的熱愛(ài)，他種下的不僅是樹(shù)木，更是對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)百姓福祉的關(guān)懷。

宋代的植樹(shù)節(jié)，更是與民俗緊密相連。寒食節(jié)，在清明前一兩日，古人有禁火、寒食的習(xí)俗，而這期間也正是植樹(shù)的好時(shí)節(jié)。據(jù)《歲時(shí)雜記》記載：“寒食清明日，士庶祭掃，墓祭用寒食之明日，而墓祭用酒食，亦有添土、插柳之舉。”人們?cè)诩罀呦热撕?，?huì)在墓地周?chē)矘?shù)，插柳于墓前，這既是對(duì)先人的緬懷，也寓意著生命的延續(xù)與新生。在民間，百姓也會(huì)在自家房前屋后種植樹(shù)木，槐樹(shù)、棗樹(shù)、桑樹(shù)等成為常見(jiàn)的樹(shù)種。槐樹(shù)象征吉祥，棗樹(shù)寓意早生貴子，桑樹(shù)則與養(yǎng)蠶繅絲的生活息息相關(guān)。這些樹(shù)木承載著人們對(duì)美好生活的祈愿，成為民俗文化中不可或缺的一部分。

明清時(shí)期，植樹(shù)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，朝廷對(duì)植樹(shù)也有明確的倡導(dǎo)。朱元璋深知樹(shù)木對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與民生的重要性，曾下令在南京等地廣種桑樹(shù)、棗樹(shù)、柿子樹(shù)等。他規(guī)定，農(nóng)民有田五畝至十畝者，栽桑麻木棉各半畝，十畝以上者倍之?！睹魇贰な池浿尽分杏涊d：“又令天下衛(wèi)所屯田軍士，自今皆植桑棗，以備兇荒。”這一舉措，不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為百姓的生活提供了保障。在民間，植樹(shù)更成為一種日常的生活習(xí)慣，村落間、庭院中，綠樹(shù)成蔭，構(gòu)成了一幅幅和諧的田園畫(huà)卷。

古代的植樹(shù)節(jié)，或許沒(méi)有現(xiàn)代這樣統(tǒng)一的日期與儀式，但從典籍記載、詩(shī)詞歌賦以及民俗活動(dòng)中，能真切感受到古人對(duì)樹(shù)木的深厚情感。他們植樹(shù)，是為了庇佑子孫、改善環(huán)境，也是為了傳承文化、延續(xù)生活的希望。如今，當(dāng)我們?cè)谥矘?shù)節(jié)拿起鐵鍬種下樹(shù)苗時(shí)，不妨遙想古人的植樹(shù)場(chǎng)景，汲取他們與自然和諧相處的智慧，讓綠色的夢(mèng)想在歲月中延續(xù)，讓這片土地永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生機(jī)與活力。